值得商榷

提刀夜袭老鸨村

阿Q哥 发表于 2013-7-17 07:17 PM
大师：艾细细介见到公社文化站曾先生等人，编排左一出《采桑舞》，其歌调源于樵山“采茶歌”， ...

阿弥陀佛，从西樵山现挖掘遗址出土物看，西樵山有人类活动的时期暂时最早可推到新石器时代。西樵山种茶源于晚唐诗人曹松，据关祥老施主说，晚唐诗人曹松，隐居西樵山10年苦读功名，见西樵山一年四季青山苍翠，云雾缭绕，就把茶从浙江诸山移来，赠给山民，教之栽植采制之法。相传这种说法是可考证的，但究竟出自何处，老衲就没有考究了。
至于九江文化是否是樵山文化与中原文化的结合体，这个没有一番考究难以确切说出来。但可以肯定的是，文化通过人类活动而彼此交流融合，互相影响，继而有逐渐辐射出去。施主有否觉得，各个镇街交界的村庄的风俗习惯，是否保留着自己镇的一些习俗，也存在着一些邻镇的习俗呢？同样，语言也是这样传播的。

阿Q哥

提刀夜袭老鸨村 发表于 2013-7-17 07:42 PM
阿弥陀佛，从西樵山现挖掘遗址出土物看，西樵山有人类活动的时期暂时最早可推到新石器时代。西樵山种茶源 ...

正是如此感悟，反觉当年《采桑舞》更具儒林神韵！

提刀夜袭老鸨村

阿Q哥 发表于 2013-7-17 07:48 PM
正是如此感悟，反觉当年《采桑舞》更具儒林神韵！

阿弥陀佛，来自生活的作品，更能反映生活

阿Q哥

提刀夜袭老鸨村 发表于 2013-7-17 08:11 PM
阿弥陀佛，来自生活的作品，更能反映生活

生安白造、胡编滥制的作品没有生命力！

小李广

爬墙擒女 发表于 2013-7-17 08:02 AM
编导和审稿所谓砖家一看就知道是新手上路行外人！

强势嗦入

山居秋茗

提刀夜袭老鸨村 发表于 2013-7-17 11:44 AM
阿弥陀佛，是日早上看此贴后，欲回复，然俗务繁多，不得搁笔，今偷得片刻，稍放厥词，诸君勿喷。

1、当今 ...

少见大师高谈阔论，在下不才，愿先生指点一二：
1.第一点先生对文化的解释不错，可惜先生不察，现在的官员根本就未读过书。跟它们谈教化，无异对牛弹琴。又或者，现代对书的定义不同了。
2.鱼米之乡本来就系近年才流行的词汇，在广东，有哪个政府不说自己是鱼米之乡。至于“九江是否曾以稻谷为支柱农业？”，可以很明确告诉大师，系。至少到明代前期，稻谷仍为九江的主要经济来源。鱼塘系明代才开始大面积开挖。在天朝，这些词汇最怕较真，如果较真，整本教科书无几个词汇是正确的。
3.据《中国国家地理》，蛋家本来就系珠三角的原居民。他们生于斯，长于斯，可惜土地却不属于他们。蛋户人口基数庞大，对文化进程有不可低量的影响力。如鱼生，难道是中原文化？难道沙口人不是九江人？虽然“蜑”字的虫字相当耀眼，亦可看出以前水陆人家的对立。至于“水上迎亲”，九江本来就是水乡，根本无陆路交通，以前九江人基本上都是水上迎亲。这点乡志有明确写出。但蛋户的风俗绝对不一样，反而蛋户婚嫁风俗资料更缺乏。

提刀夜袭老鸨村

山居秋茗 发表于 2013-7-17 10:34 PM
少见大师高谈阔论，在下不才，愿先生指点一二：
1.第一点先生对文化的解释不错，可惜先生不察，现在的官 ...

阿弥陀佛，施主别来无恙？
老衲素来不学无术，是日大放厥词，令施主见笑了。
“鱼米之乡”一词，非近年流行，老衲幼时在永锡小学读书时已经被语文老师布置写介绍九江“鱼米之乡”作文了。
老衲从没忽视疍民对文化的影响力，也听闻九江某些村的村民是疍家上岸。至于乡志对九江水上迎亲的描述，烦请施主百忙之中截个图让老衲看看，毕竟年纪大，有老花，看电子书吃力。

山居秋茗

提刀夜袭老鸨村 发表于 2013-7-17 07:42 PM
阿弥陀佛，从西樵山现挖掘遗址出土物看，西樵山有人类活动的时期暂时最早可推到新石器时代。西樵山种茶源 ...

愚以为，所谓樵山文化、儒林文化根本就是扯淡，只系政府的宣传道具，整个珠三角的风俗根本就是大同小异。正如王力先生所说，所有的文化发展，离不自然气侯和科技发展，那是自然而然，人的影响不大。九江、西樵之所以成为南海的文化中心，全赖樵桑围的建成，所以前人对陈博文推崇备至。为何九江土地肥沃而唐宋时依旧荒无人烟，因为水利未得发展。当水利搞好了，九江便成为区域的经济中心，有钱了，文化教育水平自然提高，就成了儒林之乡。人的素质本来就同生活水平有直接关系。

爱君如梦

路过

提刀夜袭老鸨村

山居秋茗 发表于 2013-7-17 10:58 PM
愚以为，所谓樵山文化、儒林文化根本就是扯淡，只系政府的宣传道具，整个珠三角的风俗根本就是大同小异。 ...

阿弥陀佛，先生高见!
现今文化满天飞，一切皆噱头。
农耕社会，最忌水患威胁。桑园围的建成，对人员、作物的安全提供了保障。至于古代九江的兴盛，桑园围的建成是一个原因，但更重要的是先民在破排角的登陆。